第17章 — 收到這些相互矛盾的通訊後，猶流斯首先回覆了從安提阿寫信給他的主教們，抱怨他們信中表現出的尖刻情緒，並指責他們違反了教會法規，因為他們沒有邀請他出席會議[1]，

此時，亞流主義者又對亞他那修捏造了另一項指控，他們以此為藉口。奧古斯都們的父親很久以前曾撥款給亞歷山大教會，作為救濟貧困者的糧食津貼。他們聲稱，亞他那修通常會將這些糧食出售，並將所得據為己有。皇帝相信了這項誹謗報告，威脅亞他那修將處以死刑。亞他那修因這項威脅而驚恐，於是逃亡並隱藏起來。羅馬主教猶流斯得知亞流主義者對亞他那修的這些新陰謀後，也收到了當時已故優西比烏的信件，他查明了亞他那修的藏身之處，便邀請這位受迫害的亞他那修前來。同時，先前在安提阿聚集的主教們的信件也剛好送達，還有來自埃及主教們的信件，向他保證對亞他那修的所有指控都是捏造的。

收到這些相互矛盾的通訊後，猶流斯首先回覆了從安提阿寫信給他的主教們，抱怨他們信中表現出的尖刻情緒，並指責他們違反了教會法規，因為他們沒有邀請他出席會議[1]，

鑑於教會法規要求教會不得做出任何與羅馬主教意見相悖的決定：他隨後嚴厲譴責他們暗中企圖顛覆信仰；此外，他們先前在推羅的訴訟是欺詐性的，因為對馬里奧特斯事件的調查只偏向一方；不僅如此，關於亞西紐斯的指控也明顯被證明是虛假的。猶流斯在回覆安提阿主教們的信中寫下了諸如此類的意見；如果不是因為篇幅過長，我們本應在此完整收錄這些信件以及寫給猶流斯的信件。但我們之前提過的馬其頓異端擁護者薩比努斯，並未將猶流斯的信件納入他的《會議記錄集》中[2]；

儘管他沒有遺漏安提阿主教們寄給猶流斯的信件。然而，這對他來說是常態；他仔細收錄那些沒有提及或完全拒絕「homoousion」（homoousion，同本質）一詞的信件；而他卻故意對那些持相反傾向的信件保持沉默。關於這個主題，這就足夠了。此後不久，保羅假裝從帖撒羅尼迦前往哥林多，抵達義大利：於是兩位主教[3]

都向該地區的皇帝提出上訴，各自陳述了他們的情況。

腳註

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腳註

[1] 索佐門（Sozom. X. 3）遵循蘇格拉底的說法。猶流斯寫給優西比烏派的信件內容，見於亞他那修的《駁亞流主義者護教論》（Apologia contra Arianos），第20章，與蘇格拉底在此給出的內容不同。猶流斯在那裡抱怨他們無視他參加羅馬會議的邀請，但沒有提及這裡提到的任何教會法規。參見第8章，腳註2。 [2] 見上文，第15章。 [3] 亞他那修和保羅。